Chi ha studiato mitologia al liceo probabilmente ricorda che Medusa era una donna orribile, con tanto serpenti in testa e che trasformava gli uomini in pietra solo guardandoli. Dopo centinaia di tentativi di ucciderla da parte di guerrieri e uomini greci che volevano rubarle la testa (proprio per le sua capacità omicide), è Perseo che finalmente la decapita e, dopo averla usata come arma, la dona alla dea Atena perché la attacchi al suo scudo.
La felicità... la felicità è un termine vago, bisognerebbe specificare. Vi è una felicità che può coincidere con la soddisfazione perché siamo giunti a un risultato determinato, a una meta finita, e vi è la felicità che implica uno stato di beatitudine. I greci, i medioevali sapevano ben distinguere quello che è un benessere, eudaimonia, uno stare bene, perché la tua vita terrena comporta alcune particolari e determinate e finite soddisfazioni. Macaria direbbero i greci, che veramente la felicità è una condizione divina o quasi divina. L’unica “felicità” a cui noi possiamo aspirare in hoc saeculo [N.d.R. in questo mondo] è una forma di benessere, di stare bene, eudaimonia, e questa non è perseguibile se non in comunità con altri, perché da soli, questo poter stare bene, poter essere soddisfatti non ci è dato raggiungerlo.
«L’affermazione nietzschiana della morte di Dio non è affatto volgarmente ateistica come qualcuno può pensare». Massimo Cacciari – che oggi pomeriggio sarà protagonista di un dibattito con il filosofo francese Rémi Brague – da non credente si è occupato a fondo Dell’inizio e Della cosa ultima, per dirla con il titolo di due suoi volumi ponderosi. E rifiuta con sdegno l’idea che Nietzsche sia uno dei grandi padri dell’odierna negazione di Dio.
«Ho capito in un secondo che tu da me volevi solo soldi» canta Mahmood, il vincitore di Sanremo 2019. «Se solamente Dio inventasse delle nuove parole potrei dirti che...», si ascolta nella canzone di Ultimo, il secondo classificato. Se l’amore in musica è questo, forse c’è un problema di alfabetizzazione. Massimo Recalcati, psicoanalista e scrittore, a febbraio ha iniziato a condurre su Rai 3, il lunedì sera, Lessico amoroso, viaggio in sette puntate nelle tappe fondamentali del rapporto d’amore. La domanda viene da sé.
Raramente un tema è stato così divisivo nel nostro Paese. Avversato da quasi tutto lo spettro politico, il reddito di cittadinanza è stato additato dalla destra al governo come uno dei mali peggiori che hanno afflitto l’Italia. Accanto al governo hanno giocato i media.
A novantadue anni si è spento domenica un importante filosofo come Fulvio Papi. Nato a Trieste nel 1930, ha sempre vissuto a Milano, dove si è laureato in Statale con Antonio Banfi (1886-1957), di cui è diventato assistente, mentre ha iniziato a lavorare al quotidiano socialista Avanti!, prima per la pagina culturale, poi per la politica estera e, infine, come vice-direttore, collaborando con Riccardo Lombardi (1901-1984). In questa veste, allo scoppio dei «fatti d’Ungheria» (1956), pubblicò, in prima pagina sull’Avanti!, un coraggioso corsivo, in cui difendeva apertamente gli studenti e gli operai insorti, mentre l’Unità, diretta da Pietro Ingrao inneggiava ai carri armati sovietici.
«Non appartengo a nessuna religione, non sono nemmeno battezzato, non sono marxista, né cattolico, né anarchico, né freudiano o lacaniano, niente. Continuo a usare le idee e le teorie, in particolare quelle di Marx che è stato un genio straordinario. Ha letto la storia, l’economia e la produzione della soggettività in un modo completamente nuovo». C’è tutta la vita, e il metodo, dello psicoanalista, filosofo e militante francese Félix Guattari in questo autoritratto del 1982 fatto durante uno dei sette viaggi fatti nell’amato Brasile. Guattari dialogò con Lula, oggi presidente del Brasile per la terza volta, allora in campagna elettorale per il governatorato dello Stato di San Paolo. Con la psicoanalista Suely Rolnik decisero di farne un libro che ha il valore di un documento storico. Ora è in Micropolitiques, un libro pubblicato in Brasile nel 1986, in francese nel 2007.
"Ci troviamo in una fase" pandemica "assolutamente nuova, che potremmo oggi definire 'Covid-23', in cui il virus, pur persistendo, va verso una fase di endemizzazione". Sarebbe questa la consapevolezza che è emersa nel corso del meeting di insediamento dei super esperti che compongono il board scientifico internazionale dell'Istituto nazionale malattie infettive Lazzaro Spallanzani di Roma, secondo quanto riferito dall'Inmi in occasione del convegno. All'evento, che è stato organizzato da Francesco Vaia, direttore generale dello Spallanzani, ha partecipato anche il ministro della Salute, Orazio Schillaci.
Le infermiere dello zoo della contea di Sedgwick in Kansas hanno catturato un'incredibile momento di amore fra una madre scimpanzé e il suo cucciolo: la femmina Mahale aveva dato alla luce il piccolo Kucheza con un parto cesareo d'urgenza dopo che il travaglio naturale stava avendo delle complicazioni. Dopo la nascita Kucheza, che significa "gioco" in swahili, non respirava bene da solo, quindi è rimasto in ospedale con il team medico dello zoo per due giorni. Nel filmato è stato catturato il momento in cui la madre rivede finalmente il suo piccolo.
L’avanzata del deserto di sterilità etica e spirituale da cui veniamo travolti, nella società più annichilita della storia umana, scoperchia l’inganno dell’individualità: l’uomo è stato risucchiato dal e nel proprio ombelico, un abisso oscuro di soggettivismo straripante fatto di personalismi e deliri di onnipotenza, in cui l’uomo è metro e misura di tutte le cose. Da questa posizione contorta di ripiegamento su sé stesso, l’individuo osserva il mondo con gli occhi rivolti sempre e solo al proprio ego, centro assoluto da cui si propagano le relazioni di uso e consumo con la realtà circostante. Lo slancio vitale e ideale di questo essere egoico è direttamente proporzionale alla bassezza morale del suo tempo, tutto indaffarato in battaglie di facciata che coinvolgono unicamente la sfera privata e sentimentale-personale del singolo, elevate a problemi prioritari e improrogabili di portata nazionale.
Gli studiosi hanno confermato che la carenza di cibo e i cambiamenti nell’uso del suolo che causano la perdita di habitat per gli animali possono contribuire alla presenza di pipistrelli nelle zone limitrofe all’uomo
Quando le popolazioni di pipistrelli vengono costrette a spostarsi vicino alle zone abitate dall’umanità, possono verificarsi diversi fattori in grado di favorire lo spillover di virus e agenti patogeni dal potenziale pandemico. A indagare i meccanismi alla base di questo effetto uno studio, pubblicato sulla rivista Nature e condotto dagli scienziati dell’Università del New South Wales e del College of Veterinary Medicine presso il Cornell Atkinson Center for Sustainability.
E scort per comprare vestiti all'ultima moda, borsette griffate, scarpe di marca e cellulari di ultima generazione. A prostituirsi in due hotel tra Prati e Trastevere, al centro di Roma, tre ragazze originarie dell'Infernetto, periferia sud della Capitale. Il luogo però non deve tradire: le giovani non vivono infatti in un ambiente economico degradato. Sono tutte giovanissime, tra i 18 e i 22 anni e di nazionalità italiana. Sono figlie di commercianti e di dipendenti. Era la ricerca del lusso a muoverle. Ad organizzare gli incontri era un amico delle ragazze, fidanzato con una di loro.
Con la pandemia le partenze sono rallentate, ma dal 2006 ad oggi la presenza degli italiani all’estero è progressivamente cresciuta passando da 3,1 milioni a oltre 5,8 milioni. E sono sempre di più i giovani che decidono di andarsene “perché l’Italia ristagna nelle sue fragilità“, senza possibilità di ascensore sociale e di reale valorizzazione delle proprie capacità. È questa l’istantanea che emerge dal Rapporto italiani nel mondo di Migrantes, dove si sottolinea che sono più gli italiani all’estero degli stranieri residenti nel nostro Paese. Un documento che in particolare registra con preoccupazione le partenze dei giovani e sul quale interviene anche il presidente della Repubblica Sergio Mattarella.
Esistono parole capaci di far risuonare echi solo in parte precisabili, quando si tenti di notomizzarne la voce: ‘nostalgia’ e ‘utopia’ sono, in questo senso, accomunate dalla forza evocatrice di tempi e spazi collocati altrove. La nostalgia si cura con il recupero di ciò che sta alle nostre spalle, o del lontano, mentre – almeno nel sentire comune – l’utopia è protesa in avanti verso un futuro immaginabile e da costruire. Pur possedendo un loro evidente sapore di grecità, e a loro agio quando si parli di mondo antico, sono parole di conio recente e assenti dal vocabolario di greco. Di nostalgia (il ‘dolore del ritorno’) la letteratura greca si nutre fin dall’esordio; gli eroi accampati a Troia non vedono l’ora di tornare a casa, e da Omero a Kavafis Odisseo punterà sempre a Itaca. La messa a fuoco sull’utopia è più ardua: inventato nel 1516 dall’umanista inglese Thomas More, il termine dava il nome a una nova insula abitata da una società ideale. Abbiamo a che fare con un concetto che si sottrae a un tentativo di definizione dizionariale: come scrutare, dunque, con sguardo retrospettivo e in absentia, l’indubitabile disseminazione di fertili germi utopici in terra greca?
I pigmei mi avevano costruito una capanna, quando trascorrevo parte della settimana in uno dei loro accampamenti. La più bella, ma guai a dirglielo. Loro sono così: non si valorizzano, hanno di sé una concezione umile, riflesso del giudizio altrui. A forza di essere considerato inferiore, ci credi. Non li senti mai dire le mie tradizioni, la mia cultura; devi essere tu a ricordarglielo. Eppure vantano una conoscenza profonda dell’ambiente naturale, anche nella farmacopea verde».
Sunshine and Noir era il titolo di uno dei capitoli di Città di quarzo, il «trattato archeologico sul futuro» che rimane un testo fondamentale di teoria critica dell’urbanesimo capitalista.
C’è un dato chiaro e doloroso nella storia raccontata da qualche giorno dalle giovani ginnaste, che, speriamo non in maniera superficiale ed episodica, porti alla luce i guasti, le sofferenze e le storture di quel mondo, sportivo e non solo. Si tratta di un mondo quasi interamente di donne, dove evidentemente sono adulte quelle che vessano le più giovani. Del come e del perché ciò accada l’analisi e il pensiero femminista ne discute, nel nostro paese, a partire dagli anni 70, anche attraverso l’uscita di alcuni testi che evidenziarono gli effetti, nei corpi delle giovani donne nella danza e nelle discipline sportive della ginnastica artistica e ritmica, di una serie di condizionamenti sociali e culturali che oggi chiamiamo stereotipi e che allora, e oggi, passano dall’educazione familiare e scolastica, dalla formazione culturale e sportiva, trasformandosi spesso in una forma implacabile di controllo sociale invisibile e letale.
a perfezione. Quando la vedete non credeteci, è finta”. Lo scrive Giulia Amandolesi su Instagram. Lei, psicologa e psicoterapeuta a Milano, sente il desiderio di fare chiarezza sul caso di Carlotta Rossignoli. E’ la ragazza laureata in medicina a 23 anni, modella, influencer e al top di tutto, che sta facendo parlare di sé sui social. Come ha raggiunto tutti quei traguardi nello studio e professionali? Con una laurea che ora, nella sua rapidità, viene contestata anche dai suoi compagni di corso. Carlotta dichiara di dormire solo quattro ore per notte e di non avere una vita di relazione.
Dall'inizio dell'epidemia sono stati diagnosticati e riportati al sistema di sorveglianza integrata COVID-19 4.648.316 casi nella popolazione 0-19 anni
Il Covid rallenta ma non molla. Anzi, si abbatte sui giovani in età scolare. Sale la percentuale dei casi di Covid in età scolare rispetto alla popolazione generale (8,1% rispetto al 7,5%). Nell'ultima settimana, di questi, il 17% dei casi è stato diagnosticato sotto i 5 anni, il 34% nella fascia 5-11 anni e il 49% nella fascia 12-19 anni. E' quanto riferisce il report esteso che integra il monitoraggio settimanale sul Covid in Italia. Dall'inizio dell'epidemia sono stati diagnosticati e riportati al sistema di sorveglianza integrata COVID-19 4.648.316 casi nella popolazione 0-19 anni, di cui 23.707 ospedalizzati, 527 ricoverati in terapia intensiva e 72 deceduti.
Una compagnia americana ha creato un modello in 3D per prevedere l’evoluzione dell’essere umano deformato dell’uso eccessivo di smartphone e computer
